第四章 斑鸠移巢（2 / 3）

把搀住屈伟华，喘着粗气焦急道:“小达哎，你可回来了！咱村里出大事啦！”

    屈伟华一听，刚放下的心再次提了起来，连忙询问屈臣安怎么回事，这才知道今天岳家沟所发生的事。

    原来啊，今天上午屈伟华与村民们回到岳家沟之后，其中的一个名叫屈建国的五十岁左右的村民就感到身体不适，有种头昏恶心的感觉。

    本来他还以为是上下山劳累了，所以也就没有在意，哪知道吃过午饭后，却严重起来，一直吐，中午吃的全吐出来还不算，还是一直吐，根本停不下来，直到吐出来一大堆灰不拉几的粘稠物体时，才停下来。

    然而当屈建国看清自己吐出来的粘稠物体时，却让屈建国大惊失色，那黏黏糊糊的东西，正如早上破庙所见一般，竟是一只光秃秃没有羽毛没有头的死鸡。

    这可吓坏了屈建国屈老头，连忙让自己的儿子屈志升去找村长屈伟华，可是屈伟华这时候已经去了七里屯找大队支，屈建国的儿子只得空手而归，却在进家门的时候，发现屈建国一个人蹲在堂屋门前冲自己傻乐，还不时发出“桀桀”的声音。

    这还不算诡异，更可怕的是，屈建国手里还那拿着自己刚刚吐出来的那只光秃秃的死鸡，在“桀桀”诡笑之后，竟从那死鸡的身上一把撕扯下一块骨头皮肉来，连带着刚吐出来的胃液以及中午刚吃下还没来得及消化就吐出来的米粒，直接又送回了嘴里，然后咯嘣咯嘣的咀嚼，还吃的津津有味。

    这下真是令屈志升既可怕又恶心，真是心灵上恐惧，胃口里翻滚啊。

    不过这人啊，特别是农村里的淳朴农民，面对这等恐怖的一幕，面对自己父亲的生命，也是有一股大无畏的不要命精神的。

    当下只见屈志升把心一横，伸手抓住竖在家门后的扫把，口中大吼着一个箭步冲了上去，抬手就是一扫把拍在了屈建国的脑门上。

    说到这，诸位看官或许就该疑惑了，怎么直接拍自己老子的脑门呢？这我倒是需要说两句了。在古代我们就把人生病分为两类，一类为内，一类为外，当然了，现在也有内科外科，不过当时的外，称外病，就是人力所不能医治的范畴，这种‘外病’又被称为‘癔病’，是因为孤魂野鬼或者妖魔邪祟作怪所致，药石不能医，唯有懂的驱鬼降魔之人方能解决，也就是我们所说的阴阳先生，我们那儿就叫先生，不带阴阳。

    但是，真正懂的十三科秘术的先生，又哪有那么多？那些个所谓的“半仙”“大神”啥的，又有多少真本事？真遇到了事儿，指不定跑那旮瘩去了呢。

    所以，为了生存，伟大而牛波伊的淳朴老百姓们，就靠人多力量大、大家都不怕的天赋本能，“研究”出了许许多多像叫魂、吓鬼、夹手指、泼秽水等等的土方小神通，而且还百试百灵。

    比如我们中原大地，最为普遍的就是叫魂和拍脑门两种土招数。叫魂，其实跟拍脑门是分不开的，只不过比拍脑门更温和一些。比如忍受到了惊吓，尤其是小孩，大人们总是习惯性将小孩带到受惊吓的地方，伸手拍下地面又在孩子的额头拍一下，然后口中轻唤孩子的名字:“xxx，回来吧……”如此这般，循环数次，即可叫回被吓离体的魂魄回来，这就是最常见的“叫魂”。

    当然，古代的叫魂，可比现在的复杂多了，也同样厉害很多。

    而拍脑门，就要比叫魂粗鲁多了。

    据道家以及中医来说，人的元神由魂魄聚合而成，分三魂七魄，分居人体各处。