0590 佛业兴旺（2 / 3）

单这万佛殿供养佛像的收入每年就达到了近百万匹绢之多，心内震惊的同时也不免有些担心。

    这座佛寺的信众主要是稽胡，而绝大多数稽胡都贫穷得很，如今再每年从他们身上榨取这么多的财富，长此以往必然更加贫困。一旦信仰与生存发生了冲突，怕不是要来上一波大的动乱。

    李泰创建这座佛寺的本意还是要用宗教驯服这些桀骜的稽胡群众，如果太强调利益无疑是本末倒置了。他提出这个问题，也是想让弘义和尚等收着点，不要竭泽而渔。

    听到这话，弘义和尚便笑语道：“郎主请放心，这些龛位和供资都是应群众需求逐年递增。如今寺中信众遍及北境诸州，足足十数万众，各有礼佛之想，如果此间不作包容，恐怕转投别处……”

    寺庙经营说到底也是一桩买卖，有需求就会有供给，有情怀那就得买单。此前台府针对刘师佛信仰来了一波大的打击，而李泰则趁着这一段真空期重新将这信仰树立起来，并且抬到极高的位置再附加上族群认同与情感等等，使得师佛大寺快速在陕北宗教界建立起统治地位。

    但随着时间的推移，其他稽胡势力也注意到了这一情况，故而其他地方也陆续出现了类似的寺庙来拉聚分流信众。

    弘义和尚等人对此进行的应对，就是增加龛位和提高收费，凭着仍在快速发展的市场来抬高行业标准、增加品牌效应，以打击那些草台班子。

    “那些伪寺数量不少吗？”

    李泰听到这话后脸色便是一沉，他搞刘师佛信仰可不只是为的敛财，更是为的通过这一信仰加强对稽胡群体的意识形态统合与塑造。

    在这个领域，他是绝对不允许其他的竞争者出现以分夺他的话语权。当然那些效仿者们未必有这样的认识和意图，但在实际的经营过程中就会发生话语权的分散。我说城门楼子、你说胯骨肘子，大家又该听谁的？

    在听弘义法师等人说类似情况已经频频出现后，李泰便又说道：“你们有没有奏告官府？禁绝淫祀、教化风俗，难道不是这些州郡官府的责任？”

    “有是有，只不过诸府府君们也只道胡徒凶顽、荒远难制……”

    李泰一听这回答，就知道只是敷衍。讲到胡荒有他当年到来时严重？

    稽胡随随便便拉出来上万人把他撵得狗一样，几年时间下来还不是被他收拾的仰起鼻息，如今又有师佛大寺这一稽胡群体性的信仰，赫连勃勃当年在世时都没这么强大的号召力，正该塑造加强以期对稽胡群体的羁縻控制，荒远难制就不治了，那还当个屁的官！

    说到底不是自己人那就不上心，更有甚者可能干脆寺庙这里另一份分红，别处还要扶植傀儡做一份买卖。这样的事李泰又不是没干过，里边道道心里门清。

    他又让人取来寺庙账簿翻看一下，发现每年支给北华州等州府的分红也并未减少，但其境内效仿的情况最是严重。

    北境诸州当中，北华州算是相对比较富庶的一地，也是关中平原的北部屏障，地理位置比较紧要。之前若干惠、崔訦先后任此，当时李泰也得以在亲友关照下安心发展。

    可是崔訦去职之后，北华州刺史换成了宇文显和。宇文显和跟宇文泰虽叙同宗，但其实不是那么一回事，人家乃是南迁豪门，和武川镇兵的同族早已疏远，讲到关系还是跟长安那些宗室、世族们更亲近。

    现在这情况明显是北华州拿了钱不办事，弘义和尚的策略虽然能够保证利润的增长，但长此以往却丧失