第六百零九章佛（2 / 2）

 不管是道士还是和尚，都有好有坏，岂能一棒子把佛教打死。

    子受收回思绪，说道：“这个释迦牟尼与多宝如来并不一样，两人并非同一个人。多宝如来的前世是多宝道人，而这个释迦牟尼，应该是孔雀大陆的乔答摩悉达多。”

    云中子问道：“要不要我前去西方将多宝道人请过来？”

    子受沉吟道：“当两个时空的如来相遇，可能会发生不好的事情。其中一人很有可能会消失。但在真正历史上，多宝道人并非如来，如果他们相遇会不会有一人消失保险起见，暂时还是不要叫上多宝道人了。”

    云中子点了点头，说道：“既然这样，请帝君出手将他截杀！”

    子受说道：“此人前来传佛法，势必与魔国毗湿奴有关，如今没有证据证明金翅鸟是他驱使的，不能贸然动手。”

    云中子问道：“那依帝君之见，如何对付这个人？”

    子受沉默不语，他在思索着怎么对付这个释迦牟尼。

    朝歌城中。

    只见释迦牟尼诵读《受生度亡经》，讲道：“世事无穷，观来尽空。既向佛门受教，便於心地下功。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥於寂灭之中。原夫要长灵苗，先持心地。六根净而千种灭，三界空而百端治。见闻知觉，是障道之元因；恬淡清虚，乃颐真之大义。若乃坚成学道，须当了心。心静则孤明独照，心存则万境皆侵。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分付何求。明知诸法皆空，万缘都罢，行功打坐，乃道之狂。布惠施恩，即德之诈。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，直要头头放下。但使一心不动，万行自全，每畅神而度日，实知命以乐天。任经春夏秋冬，饥餐渴饮；或对风花雪月，稳步安眠。若能对境忘情，逢场作戏，本来了在方寸，何必修於累世。永嘉既悟，强留一宿而归；卢行犹疑，谩等三更而至。是知物物皆空，尘尘总弃，性外更无实相，目前尽是虚泡。长生有物而混成，神鬼莫测；大象无形随处是，天地难包”

    便在这时，一个冷笑声忽地传来。

    “那和尚，你只会讲小乘教法，可会讲大乘吗？”

    释迦牟尼闻言眉头一皱，停止讲经，抬头望去。

    只见一人缓缓走来，冷笑道：“你那小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗无光而已！我袁某人有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去！”

    写到这里作者真是感慨万千。老是有人说作者洗佛教，真的很无语。但凡了解一下近代抗日的僧人就不会这么说。难道非得把佛门写得恶毒无比个个奸淫掳掠吗？虽然作者菌有时为了剧情也会去黑某一个神仙，但也不会无脑黑，大多黑完后会跟你们说历史原型不是这样的，这是为了剧情才黑的，别当真。这个世界上固然有一些整天花天酒地，四处坑钱的酒肉和尚，也有真正修持佛法的僧人。

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