第362章 柯黯然自荐（2 / 4）

，该如何治理天下？”

    他这句话隐没了主语，没有说他该如何治理天下，而是问‘该如何治理天下’，那么就是要看百官们对于这句话的理解，他们心目中，倘若真的有人想要让天下人都服十二章，那么他们就会说一个方法出来。

    所以这个方法无论是对是错，都不能够说。

    而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。

    这个过程中曲解的意思他不懂吗？

    他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。

    这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。

    大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。

    他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。

    这个问题比两人讨论的事情本身更重要。

    因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。

    相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。

    上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。

    董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”

    百官们即使跪着，也微微颔首，董行书这话答得不错。

    从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。

    大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁首说什么了吗？这天下没有让百姓服十二章的道理，你写这篇文章，是何道理？”

    贾源长拱手道，“臣也反对天下人服十二章这个道理，所以写这篇文章的道理，是怕有人的歪理邪说，传之天下，祸乱民心，以至于圣上再无法教谕百姓！”

    大夏圣上看向贾源长，“是何歪理邪说？”

    贾源长早有准备，从怀中掏出一份《墨者报》。

    大太监上呈到御座之上，大夏圣上也像是第一次看一样，看了一遍上面的《论财货》，当看到那句‘不断解放发展生产力，以满足人民日益增长的物质精神需求’的时候，他眼睛微微眯起来。

    平心而论，这句话不能够算是大错，结合周铁衣所作所为，这是一个能臣的施政理念，如果连施政理念都没有，那么也不能够称之为能臣。

    但是这句话本身肯定了人的欲望，周铁衣不仅还不以为耻，反而在《论财货》里面大加赞赏，说天下之学皆不如他所学。

    这句话肯定得罪了天下学派。

    放在以前，这种绝对的孤臣，大夏圣上肯定要重用，这也是他之前几个月重用周铁衣，甚至破格提拔的一个主要原因。

    但现在不一样了，他不仅要考虑周铁衣施