249回、山神不与伽蓝便，国师登门化善缘（2 / 5）

头基本都能还上，看不出有什么隐患来。但若遇到大规模的饥荒或战乱，它可能导致一个后果。那就是大量的土地被寺院兼并。因为老百姓借地钱很难再还，而能抵押的大多是田契。

    这其实不能怪寺院。因为它们当时的地位等于控制了这一片地方的金融，社会发展过程中导致地资源集中与金融垄断，哪怕在现代文明社会都很难避免。但是寺院的僧田不交赋税，如果出现战乱、灾荒等社会动荡，导致大量田地被寺院兼并，原有的均田制不足以维持，会动摇一个国家的经济基础。

    另一方面，僧人也未必是善人，未必有真修行，穿上僧衣剔了光头，不一定就是智诜、慧能、乔觉那种高僧大德，借佛之名而奢行私欲的人多的是，就像道门中也出过各种败类，他们难保不会借助社会动荡巧取豪夺。真到了那个时候，估计寺院会受到官方的彻底打压。

    梅振衣穿越前并不知道后世唐武宗灭佛之事，但是根据他对社会演变的观察，隐约有了这种预感，而如今还是千古未有地盛世，这些矛盾还没有出现。

    梅振衣有了这些想法只在心中未说出口，钟离权打算去找善无畏，至少得和这位高僧打声招呼——建寺莫惊动敬亭山。

    梅振衣却劝阻道：“师父不必主动去拜见善无畏，他若非高人，怎么折腾无所谓，他若真有大修为，不会不知芜州的局面，不会不知清风、明月在敬亭山中闭关清修。我们是主他是客，命下人送一份拜帖，请他来山中即可。”

    钟离权：“那善无畏的修为在我之上，虽不知他的来历，但必定是佛国下界的高人前辈，我去拜见也是礼数。”

    梅振衣摇头道：“若是仙界道友往来，师父去拜见也未尝不可。但他如今在世间就是善无畏，到芜州来立道场，却修建在敬亭山外，应按世间修行人的礼数来拜山。”

    钟离权敲了他一扇子笑道：“你真是得了孙思邈的真传，无论对方是谁，该怎么打交道就怎么打交道。……好吧，师父听你的。这就命人送去拜贴，请善无畏来山中说清楚。”

    钟离权地拜贴还没送过去，师徒正在说话间，五湖山庄通报——善无畏来访。

    钟离权朝徒弟点头道：“这僧人地行止倒也规矩，他既然依礼，我们也不能失礼，不能坐在这里等，随我出山相迎。”

    善无畏眉毛已经全白了。但是腰杆还挺的笔直丝毫不显老态，他地肤色深黄，眼窝也很深，相貌不同于中土常见之人，五官显得有些凶，但与他面对面说话时，感受到的却是一片祥和之气。

    他乘着一叶小舟背手而来，没有带随从。脚下轻舟自然飘荡穿过碧波荡漾的青漪湖，不亚于当年达摩一苇渡江的风采。钟离权率弟子梅振衣以及徒孙胡春、鱼跃、双全等在五湖山庄门外的湖畔上恭候，将这位高僧迎入山庄的客厅。

    善无畏开门见山说明来意，欲在芜州城外建广教寺，恐打扰了此地修士。故此上门告知。他就是按礼数打招呼，并不是征求梅振衣的同意，在世间盖一座庙，还是请旨而行。也没必要让梅振衣点头。

    钟离权摇着扇子道：“我正想派人去请，大师已经登门，既然您是有道高僧，有话我就直说吧，你为广教寺选的地址座落九连山地脉之上，紧临清风、明月二位金仙地道场，建造之时恐惊动山中二位闭关的金仙。我受清风所托守护敬亭山外，必须要和大师声明。”

    善无畏面露为难之色：“若建寻常房舍。自不会有扰，但若立道场供奉大毗卢遮那，落座之时需运转地气。