28.大监可识蒸汽机（1 / 2）

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    看洪大守好像很好奇的样子，闵廷爀来了兴趣。一笔阁 www.yibige。com 更多好看小说毕竟他的见识和消息面是远胜于此时的普通李朝民众的，他可以好好的在洪大守面前秀一把。

    “罗禅国距离朝（屏蔽）鲜有数万里之遥，据说光走就要走一年半载，真真是不遥万里，倾心王化啊。”

    “大监熟悉罗禅国？”洪大守原本只是在想蒸汽机的事情，没想到眼前的闵廷爀居然还是个开眼看世界人才。

    “哈哈哈哈哈，也算不上熟悉，往昔成均馆内有不少书籍，乃是记载西夷各国民情的，只是先正庙在时斥为邪说，毁弃了而已。”

    “国中原来早有文书？”

    “那是自然，不仅有，还许多呢。只是你未曾接触罢了。”

    闵廷爀一副我很厉害吧，是不是比你牛批的样子，刚躺好，又再度支起身子。

    李朝从明清易代之际，由于整个地球的大发现大拓展，不可避免的也慢慢接触到了西方国家和科学文化，并由此产生了一种所谓的新“实学”。

    李朝建国时一改王氏高丽尊崇佛学的政策，将程朱理学，也就是朱子学奉为圭臬，并称之为“治国实学”。当然，到了大航海时代之后，这已经是老黄历了。

    17世纪，实学在朝（屏蔽）鲜有了全新的认识和发展，不过这一时期的实学并不否定程朱理学，而是认为现世儒者不务实的学问不是真正的圣人的教导。

    他们需要通过努力，探求到真正圣人的教导，回到“实际有用之学”中来。他们所说的“实际有用之学”就是强国富民的政治、经济、军事、教育等社会改革。

    17世纪到19世纪上半叶的朝（屏蔽）鲜实学端倪于李晬光（1563-1628年）。他所著的《芝峰类说》对天文、地理、君道、官职、儒道、经书、文章、人物、技艺等领域的客观知识体系进行了探索，并最早介绍西方地理和天主教。

    早期朝（屏蔽）鲜实学理论成型于柳馨远（1622-1673年）。在其所著的《磻溪随录（朝鲜语：）》中，柳馨远提出了政治、经济等方面的改革和实施方案。

    他打破历来的本末观，将田制看做万事之本，提出“均人以田，计田出兵，有田者必有役，有役者必有田”的均田制。他还对科举制度的弊端提出批评，提出任官授职应该依据能力，不分贵贱，并主张废除奴婢制度，代之以雇工制度。

    实学由此进入一种新的阶段，讲究“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”等思想。

    18世纪前半期，朝（屏蔽）鲜实学思想到李瀷（1681-1762年）时得到了更深层次的发展，并形成星湖学派。

    星湖学派的“经世致用实学”继承了许多磻溪社会改革观点，将土地制度视为实学的中心问题，希望通过自然过渡实现均田地、等贫富的社会。（二代经国的改革就很有点这种感觉，所获得成功是前所未有的。）

    这一时期实学研究广泛地扩大到天文、地理、农学、历史、军事、哲学、等领域，视传统的观念所尊崇的阀阅、僧尼等坐食之辈为社会蛀虫，将奴婢制度、科举制度视为社会时弊，反对以中国为中心评价历史。

    与磻溪学派不同的是，星湖学派受西学影响的成分很多，崇尚西方科技，但对天主教的宗教信仰持怀疑态度。

    18世纪后半期，以洪大容（1731-1783年）、朴趾源