第二百八十九章 不得已(1 / 3)
“同学们可能有疑惑,为什么历史、社会和思想品德这三门课,要被放在一起学习。这样的疑问,我小时候也有过。后来呢,长大了,逐渐看明白这个世界到底是怎么回事,人与人之间到底是怎么一回事,由人组成的这个社会的运行方式又是怎么一回事,再加上读了些该读的和不该读的书,慢慢地,自然而然也就想通了这个问题。
我们先从最简单的道理说起,一个人,生活在这个世界上,首先依靠的是什么,需要的又是什么,我们凭什么生存,凭什么能寻找到一群人和我们一起生活,又凭什么一群又一群像我们一样的普通人和不普通的人,能建立起巨大的社会体系,形成民族,形成国家,国家和国家之间,民族和民族之间,又因为其自身特点,在不同的人类历史阶段,形成不同的国家和民族关系,最终改变全人类的历史,创造属于全人类的文明……”
外形猥琐的老狄张口要说简单的,结果不出三句话,就变成了一个大到不能再大的大道理。可架不住年幼无知的小孩子,爱听的就是这些高调、宏大、波澜壮阔的调调。
相比起上节课一共就听煞笔讲了26个字母,老狄的出现,算是及时拯救了外国语初中在这群小学霸心中的形象。
“我们说老百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶;又有说人生在世,吃喝拉撒;再往后文明程度上升,讲什么?讲吃穿住行;现在政府又喊口号,说要建设四个现代化。这么多东西,生活在不同地区和不同生活条件下的人,有不同的说法。但归根结底,大家想表达的都是一个意思。什么呢?就是首先要填饱肚子。人活着,就要吃饭!这叫什么?这就叫经济基础……”
老狄滔滔不绝,从个人需求说到社会分工和协作,从社会分工和协作,讲到区域文化的形成,然后又拿现在的中国举例子,说起当代中国的具体情况,当代中国的具体社会结构,当代中国在世界上的地位,当代中国和世界其他国家和地区的关系,说完现在,从后往前追溯中国的近现代和古代历史,谈到今天的中国为什么会是这样的社会面貌,源头在于哪里,而那源头的源头,又是根植于怎样的地缘环境,正是因为这样的地缘环境,才会产生最初的文明需求。绕了极大的一个圈,居然说回到了最初的问题。
底下一群没经过文史哲系统熏陶的小孩,全都听得目瞪口呆。
唯有林淼很郁闷地想,自己竟晚了一步,让这老小子抢先装了逼……
中间下课铃响,老狄没有要停下的意思,只说第三节课还是他的课。教室里的乖孩子们毫无异议,想听的继续津津有味地听,想尿的继续憋尿。
老狄一大圈转回来,擦了擦嘴角泛白的唾沫,叩问全班道:“所以你们现在觉得,思想品德是个什么东西呢?”
一群理论上根本就还是略比文盲好些的孩子,纷纷露出思考的神色。
老狄微笑地看着全班,循循善诱:“随便说,想到什么就说什么。”
刘少锋看了看左右,略带犹豫地举起了手。
老狄很客气地伸手一请:“请讲。”
刘少锋站起来,有点磕巴地勉强理解道:“我觉得应该是社会的一部分,是社会这门课的一个分支,当然应该跟历史也有一点关系,不过跟社会更近一点。哦……”说话间,刘少锋突然眼睛一亮,兴奋道:“我想明白了!历史就是所有社会的总结,社会就是思想品德的总结,思想品德讲的是一个人,社会讲的是一群人,历史讲的是所有人!”
“嗯
第二百八十九章 不得已